第二百六十六章 神器烛龙(第2/2页)

硬是把史上最早的百科全书,认定为神鬼志怪虚构之书。

黄极知道,最早的中华,根本不信神灵,压根没有神灵的概念,只有‘帝’、‘皇’、‘祖’、‘天’等概念,天就是后来的道,是规则。帝皇祖也都是唯物的对象,而非虚幻。

整套体系下来,是极其社会性的、政治性的、理性化的,不能说完全没有迷信,但已经是当时最不迷信的文化了。

真正有神灵概念、宗教概念的是东夷,因为炎黄在文化上融合了东夷,所以到了东夷玄鸟系的商朝替代夏朝,鸟又文化复兴高于龙之后,华夏文明才出现种种迷信概念。

商朝实在是太迷信了,且当时已经没有外星人和高科技物品,所以开始给‘电’这个字赋予种种附加概念。

但也是后来到了周朝,才真正在‘电’这个字旁边,加了个祭坛的象形,造了‘神’这个字。

也就是说,迷信范畴的‘神’之概念,在华夏诞生很晚,落后于世界,而且还是因为民族融合才从外界吸收进来的。

这其实就是鸟系与蛇系文化的区别,鸟系外星人觉得被造物就是被造物,蛇系外星人则喜欢把被造物当作自己的孩子。

两者对待被造物的态度不同,衍生出了两种人类文化,所以鸟族成了神明,龙族成了祖先。

真正的天龙人是自尊心很强的种族,他们也很成熟,懂得要受人尊重,就要先尊重别人的道理,所以他们从来不会从人格上歧视弱者。

“这些也只是你的猜测,山海经的记录者,怎么可能这么理智?他们怎么可能定义烛龙这般恐怖的东西是个器物而非神明?”秃顶专家说道。

这在西方学者看来,是不可思议的事。所有古文明都信神,凭什么就炎黄文化不信?

而且这种说法,现代的华人自己都不知道,黄极所说的也不过是一家之言。

黄极说道:“我还真有证据。”

“什么?”秃顶专家愕然。

黄极说道:“你看的只是大荒北经,当时烛龙去了章尾山。而在海外北经,烛龙的长期居留之地钟山那里,又详细介绍了一遍烛龙,你仔细看看……”

秃顶专家立刻翻到海外北经,果然这里也有烛龙的记载。

《山海经·海外北经》云:钟山之神,名曰烛阴,视为昼,瞑为夜,吹为冬,呼为夏,不饮,不食,不息,息为风,身长千里。在无綮之东。其为物,人面,蛇身,赤色,居钟山下。

这名秃顶专家,大脑嗡嗡的,只回荡着三个字‘其为物’!

黄极说道:“这个所谓的钟山之神,能掌控昼夜,操纵冬夏,不饮不食还不用呼吸,它也可以呼吸,却仿佛在操控风云,吹冬呼夏。”

“吹和呼都是往外喷气,为何不写吸气?因为它本来就是在排放气体改造环境,它身长千里,就是地球的超大号中央空调。负责维持、改变环境与自然气候。”

“这样强大的存在,分类却是‘其为物’。”

“同一句话中前面说是神,后面说是物,这意味着记录者很清楚它的性质。它就是个器物,所谓‘神’是指器物这个大分类下的小分类,‘有神’是某种特殊的器物,相当于电器是机器的一种,后者包含了前者。”

现代人解释这句话,都是觉得这是在描述一个想象出来的神明,只不过这个神明有实体,是物质化的而已。

但这种解释,简直是废话。

真要是虚构的神灵,为何还要强调一次它是物?单说它是钟山之神不就完事了?一个想象的东西非要最后还把它强调物化一下?

其实结合黄极之前‘电器论’的解读,这段文字几乎是铁证如山了。

神和物就是一码事,神只是特殊的物。

其为物三个字,把记录者的理性思想跃然于纸上,结合山海经充满规律的分类排列,证明笔者是非常认真、忠实地记录着什么,而非在想象与瞎编。

‘有神’这个分类,就是指一种特殊的器物。把分类、把定义都搞清楚了,再看山海经,就连老外也觉得清晰了许多。

……