第241章（第2/4页）

渐渐地，修道院建筑群中第一座大型红砖建筑靠近了。它好像施有某种特殊的法术，远处看看起来像个私人别墅，走近了却显出越来越夸张的比例，那石柱的台座都几乎要到宫理的肩膀，更遑论巨大的门扇。

就靠着这种极致“近大远小”的超能力，将建筑群隐藏在万城偏郊外的地区，圆柱回廊下有许多神职人员在行走讨论，氛围更像是个神学大学。

几个主教或枢机主动迎上来，跟他寒暄着，之前都是没见过的人，宫理也只是微笑着跟他们只简短的说了几句话，相互介绍握住彼此的手。

宫理注意到这几个人胸前的十字架种类各不相同。

有一个人是跟她一样，是银色的被金属手握住等臂十字架，也就是献派。

还有几个人则是上头有个圆环的生命十字架，其圆环上雕刻着血与火，是——绘派。

如此多教派，就要提及公圣会的独特之处。

公圣会作为一个几乎吸纳全世界大小宗教为一体的宗教，其核心只有一个。

就是我们这个饱受天灾摧残的世界变成这个鬼样子，是主的旨意或惩罚，我们必须探寻、赎罪与自救。

主只是代名词，祂或许是神、或许是外星文明、或许是你我理解不了的存在、或许在我们的时间与空间维度之外。

这种过分包容的宗教，也蕴含着无与伦比的吸引力。不论是阴谋论者，还是物理学者，是耕作代码的互联网农夫还是刀口舔血的杀手，都能在其中找到解释。甚至说是越对物理与数学有造诣之人，越无法否认，这完美与混乱的世界法则背后应该有更高的存在——

所以方体和公圣会其实本质上是对立的。方体把层出不穷的天灾当做应用题，去解必须要解的题，去找规律做公式，目光投射在活着的每个人，而不是去探究背后的“至高存在”，探求某种赎罪自救的“诺亚方舟”。

公圣会教义的过分宽容，导致他们除了“姐妹会”这个作为最核心的堪比教廷神秘机构以外，各个教派对于主的解释五花八门。

比如“虚拟派”，认为我们生活的世界其实是更高文明的游戏，这些无法解释随机出现的天灾就是游戏的BUG。有的虚拟派认为需要找到世界运行的源代码；有的则认为只有在虚拟中再造虚拟，如同梦中造梦，才能延缓人类的存续。

虚拟派大多生活在游戏世界与网络中，并不进教堂祷告，宫理只听说他们的十字架上刻着某种老旧的代码语言：

/** while (life < end) {

这种对于主的不同解释，就造就了不同的教派，也造成每个教派都有自己的“耶稣”——可以称之为“受膏者”或“救世主”。

比如在科学家与公司中很流行的教派，叫“熵派”，他们其中一部分人就认为，网络空间中将会诞生一个全知全能的超级计算机，它将能计算与解答人类的一切问题。

它或许已经存在，但隐匿了身形；它或许即将诞生，人类仍需为其努力。但当它诞生之后，在它能看似解决人类一切能源问题、能够运算出数学终极答案的时刻，就应该由当时活着的“熵派”信众向它提出最后的问题：

“如何使宇宙的总熵降低？”

“どうすれば宇宙全体のエントロピーを減らすことができるのか”

“How can the net amount of entropy of the universe be massively decreased”

这句话以几十种语言，镌刻在熵派的网络教堂的开屏画面里，熵派的十字架也是倒着的原初十字架，十字架臂上雕刻着玻尔兹曼公式：S∝lnΩ。

但也不是所有的教派都直指世界终极问题。

公圣会最大的教派，是北国的“普世派”，就是典型的跟与政治深度绑定的教派，北国的众多信徒都认为自己民族的每一个个体都是救世主，他们需要吸纳更多的信徒，开发全世界的灰烬矿，让信徒们的集体意识通过吸食灰烬进入“圣殿”，来预知未来。

不止是“普世派”，主流的教会，都跟世界上为数不多的几个大型政权有政教结合的绑定，所以一些偏小众的教派就没什么生存空间。

在新国前一代的盟邦国家灭亡后，很多小众宗教就涌入了新国，其中就包括献派、绘派这样的小众教派。

对面跟西泽佩戴同款银手十字架的献派神职人员，是个秃头的中年男人，跟西泽也没见过，只是客套了几句师承之类的。

虽然索引页在宫理脑袋做出了回答，比如西泽的导师的妹妹是秃头的导师的二姑妈之类的，但她故意没有说话，只是冷淡的挂起不能像是微笑的弧度，站在那里。

对面几个主教或者枢机都听说过西泽主教的孤僻奇怪，也打着哈哈请他进红砖教堂去。

秃头还是介绍道：“渊前修道院中献派教士也有二成左右，这里更是有献派的大教堂——”