第九百四十章 专业灭佛人士林灵素(第2/2页)

李师师道:“我也没有完全听懂,不过世间藏龙卧虎,多有神通之辈,这位林道长应为其一,或许如他所言,还会见面的!”

……

“林灵素?”

再见没有那么快,但关于明尊余孽的剿灭,和这位过路道人的情况,很快摆放在了御案上。

明尊教已经亡了,目前就是一些扫尾工作,再对整顿佛教助一助攻,李彦对于这种十拿十稳的事情关注不大,对于后者的兴趣明显更大些。

这位可太出名了,尤其是后世网络上,提到灭佛,必想到林灵素。

不过《宋史》中记载的林灵素,基本是一位神棍。

年轻时学佛,被和尚虐待,因此改学道,吹捧宋徽宗为“上帝之长子”“长生大帝君”,蔡京为“左元仙伯”,王黼为“文华吏”,童贯等得宠的太监也有对应的仙人名号,耗费巨资建立神霄宫、举行打醮、收编徒子徒孙。

最后因为惹来民间众怒,又和太子争道,贬斥回故乡,不久又被查出宅邸僭越,流放死去。

所以在正史里面,这位的评价是“欺世惑众”“其说妄诞,不可究质,实无所能解”“惟稍识五雷法,召呼风霆,间祷雨有小验而已,恣横愈不悛”,本事很可能是欺世盗名,偏偏态度狂妄至极,横行霸道。

不过历朝史官对于宗教领袖,尤其是涉入政坛的宗教领袖都没啥好感,再加上林灵素献媚君王,结交权贵,更加看不惯,生平事迹可能遭到了抹黑,也有可能这位就是后世过于抬高。

具体经历暂且不说,单看灭佛一件事。

这位的灭佛,和其他时期的灭佛,还真的不太一样。

林灵素的主张,是道教和儒教法理相同,而佛教徒乃外来之法,剃去头发就不认君亲,换了僧衣就想逃避税赋,不忠不孝,乃西地胡鬼,无法容忍。

不过他也承认,灭佛灭不了,所以具体做法是“释教害道,今虽不可灭,合与改正,将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚为德士,皆留发顶冠执简”。

这和“三武一宗”灭佛时,限制佛寺僧侣人数,不得私自剃度,限制僧侣蓄养奴婢的数量,拆毁大量寺院,强迫大量僧侣还俗,是完全不同的。

佛门弟子依旧存在,佛门寺庙依旧存在,佛像金身耸立,只是换了一层皮,把名字改上一改,指不定那些僧人表面穿着道袍,背地里念着佛经。

这样的行为,付出的代价较小,表面上十分威风,可除非能维持数十年,将几代人的观念都加以扭转,否则除了加剧宗教矛盾外,并不能解决任何问题,也不会给国家带来丝毫好处。

佛门僧人的待遇并没有丝毫改变,就是心理上难受了,同样不喜欢佛门的人士,心理上得到了相当的满足。

而这场“宠道灭佛”的运动,仅仅持续了四年不到,甚至可能更短,就不了了之,佛门弟子将蓄起的头发剃一剃,再把各位佛祖菩萨罗汉的名字换回来,依旧如故,里子半点没影响到。

当然,这是从纯粹的历史角度分析,如果参杂了神话因素,天上真有天庭,佛祖菩萨又是真的存在,那就是另外一回事了。

“林灵素这个时候出现在京师,是嗅到整顿佛门的味来的?”

“这件事还没传出去,仅限于寥寥几位高层知道,莫不是能掐会算……”

李彦对此还挺感兴趣,但他不喜欢过于激进的方式。

除了要将金国抹去外,其他的事情都不是有你无我,非黑即白。

连明王都跟在师师后面,可见胸襟的广阔,曾经的恩怨早不计较,佛门收税就好了,不用那么极端。

所以对于林灵素的入京,保持关注,然后依旧按照原有的节奏,去推动佛门的管理。

吴用和时迁很快传来好消息:

“悯忠寺住持慧开大师,已经愿意出面,呼吁对佛门的整肃治理!”

“擒拿的明尊邪教贼人中,除了天禧寺住持愿成,又发现了两位寺中僧人,都是身居高位,交游广阔!”

于是乎,两份诏书,也出现在两位紫袍要员的面前:

一份是修正后的《僧侣考选详规》。

一份是“异国文化交流团”的人员招募。