第089-092章（第3/6页）

张超惊叹着：“真有这么神奇吗？”

陈德茂笑了笑，道：“到底有没有这么神奇，我对风水只懂皮毛，与求是会成员差远了，但据说求是会成立之初，牵头人之一，是竺老校长。”

“竺老校长！”张超张大了嘴，道，“竺老校长不是气象学和地理学的大科学家吗？”

陈德茂道：“老一辈的读书人，都能接触到民间很多有关风水堪舆的典籍。竺老校长精通气象和地理学，查阅了很多这方面的古书，从而写出了近2000年来我国气象和地理变迁的著作，成为20世纪中国这方面最重要的研究资料。而古代气象和地理的记载，与风水堪舆密不可分，竺老校长想不精通都难啊。”

陈蓉道：“那求是会后来为什么就消失了？”

陈德茂道：“60年代时，你们也知道当时的大环境。而求是会对风水堪舆这方面的研究，属于迷信行为，当时就被人举报，而求是会成员，也凋零殆尽了。我之所以会知道求是会，过去住牛棚时，我和我的导师一起，他是求是会成员，这些过去的事，都是他讲给我听的。那本红本子，也是他留下来给我的。”

陈蓉道：“老师，那本子里那首校歌，后面奇怪的注释，又是什么意思？”

第九十一章校歌的秘密

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陈德茂看着手中的本子，叹息一口气，似乎是在追忆着过去的事情，良久，方道：“这首歌，其实既是校歌，又是求是会的会歌。因为这首歌的作词马一浮大师，本身就是求是会的成员。”

张超道：“难道校歌里还有什么暗语？”

陈德茂点了点头：“当时新文化运动过去几十年了，其他大学校歌都是用白话文写的，为何偏偏我们Z大，用文言文写呢？而且这篇文言文，典故非常多，即便是人文高年纪学生，一大半的典故也都是不知道出处的。因为只有用文言文写，才能更好地求是会的精神隐藏在校歌中，鼓励求是会的成员。”

张超不明白地摇了摇头。

陈德茂指着本子，逐句解释道：“第一句，大不自多，海纳江河。这句话，按照校歌理解，自然指学生要胸怀广阔，包容万物的精神。但按着求是会的解释，什么东西大到能‘海纳江河’？就是道，贯彻宇宙万物的道，也就是《道德经》里的‘道’。”

张超和陈蓉看了眼，都点了点头，这样说确实也有几分道理。

陈德茂继续道：“第二句，惟学无际，际于天地。这话表面理解，自然是鼓励学生，学海无涯的意思了。但如果仔细一想，既然‘惟学无际’，既然学习没有边际，那为什么又要加上‘际于天地’？这不但重复，而且矛盾。天地也是边际呀！其实这话按照求是会的解释，学习是有极限的，通过学习，不能悟得最高深的‘道’，只能掌握‘器’，也就是工具的意思。为什么说学习只是个工具，而不能得到真正意义上的‘大道’呢？后面两句就是解释。”

“形上谓道兮，形下谓器。这句就是进一步阐明上面两句的观点，学习只能掌握事物的规律，能够利用事物，也就是所谓的‘器’。而真正意义上的‘道’，光靠学习是没用的，要靠悟。”

张超和陈蓉都深深吸了一口气，原来校歌还有这解释。

陈德茂继续着：“礼主别异兮，乐主和同；知其不二兮，尔听斯聪。这两句，按照大家的解释，意思是礼制能区分人的等级，鼓乐能让大家感到和睦；礼乐是一体的，明白这一点，才会更懂事理。这个解释初看没问题，读书人，都懂礼乐制度。但你要想到啊，校歌是接近40年代写的，那时，新文化运动都过去几十年了，大学生非常反感封建的礼教制度。而封建礼教制度，最核心的就是周天子提出来的礼乐制度。那为什么校歌里，还要推崇礼乐制度，更让学生去懂得礼乐制度呢？因为这句话，暗含了求是会的精神。礼是区分人等级的不同，乐是让人和睦相处，归根结底，礼主异，乐主同。恰好分别对应了宇宙的阴阳，借此比喻宇宙阴阳五行的‘大道’。”

“接下来一句，国有成均，在浙之滨。成均的意思你们应该也知道，就是大学。这句话合起来就是，浙江的沿海地区有座国家大学。但只要细想一下，这句非常不妥。Z大在杭州，杭州虽说有个杭州湾跨海大桥，但杭州湾已经不算老杭州的范围了。无论从地图，还是当时人的认识，杭州都是在浙北，而不是浙滨。为什么这句话不说，国有成均，在浙之北呢？而偏偏说成‘在浙之滨’。因为这里有个隐藏意思，当时抗日战争爆发，浙大已经西迁，大部分求是会成员都随学校西迁，但仍有部分校友，留在了浙江，暗中保护当地人文并积极组织抗日。当时，西湖边上有座挺有名的茶楼，叫浙滨茶楼，是留浙求是会成员的秘密聚会地点。校歌是为了纪念留守成员的精神，所以特意加上‘在浙之滨’。可惜，解放后西湖改造中，那座茶楼也被拆掉了。否则，现在去看，一定可以追忆那些先烈的精神风貌。”