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王玉华长得长脸大鼻头，一双眼睛快速转动，嘴角一说话就咧向一边，天生一副相声演员的滑稽相。他是支队专司打击扒窃的组长，经常一身破衣，一顶破草帽混迹在车站、码头和扒手们打交道。时间久了，不论局内局外，人们都管他叫“猴子”、“侯探长”，真名真姓倒没人叫了。

侯探长翻翻眼皮，不紧不慢地发了言。

“我这是枣粒儿锯板儿——没几句（锯），确实不比方老有学问。打小在海边长大，就是个渔民，要是从渔民眼里分析，方子开得可能不一样。”他翻翻眼瞅瞅曲江河，见对方脸上挂着兴趣，这才开了板儿。

“要说咱们这儿的渔民分两类：一类叫船上人，以船为家，捕鱼为生，岸上无田无房，随着鱼汛赶海，随着行情靠岸，哪里的鱼价好，就在哪里上岸卖鱼，补充给养。这些‘船上人’在派出所有户口，在镇上渔民协会有登记，每年开上一两次会，大多数日子都漂泊在海上。还有一种渔民呢，叫‘岸上人’，在陆地上有房子有地，农忙时种田，鱼季来了打鱼，属于‘两栖’牌的。这几年金岛有了金矿，挣钱多，不少岸上人不愿再下海吃那份苦，彻底‘穿鞋上岸，晒网不干’啦。”王玉华一阵子白话，使人意识到，刚才他和仇金虎那场闹剧，纯粹是想在发言时引人注意，而后再露这一手，给外勤侦察员们撑撑面子。

“前一种船上的渔民是真正的渔民，保持着老风俗，相互团结，船上缺食品就在桅杆上挂只篮子，缺淡水就拴一个水桶，别的船看到了就会赶来周济。特别是办丧事更不一般，老人在船上去世，要选一处挡风避浪的海岬、沙滩，用席子裹好，埋入沙中，外边做上标记，比如堆一些礁石、大鱼骨，可供日后辨认。每年清明节回来祭拜的时候也很讲究，备上香案，摆上烤猪，烧上冥钱。有时候大海把沙滩淹没，把尸体卷走，这叫做‘海收’。有时连标记也冲走了，他们还能找到那一带海滩，依旧按原来的方位祭奠，意思是先人的魂灵还在这里守望，保佑自己的亲人出海平安。说到这里，我就想到刚才方法医说混凝土里的尸体是蜷着身子的，要是把照片上的这个人放端正了，岂不是就像胡子哥刚才坐在这里打盹的样子？”王“猴子”说完，模仿仇金虎刚才的坐相，吐出舌头作吓人状，逗得大家又笑起来，这一次连曲江河和晋川也笑得前仰后合。

王玉华跑到投影屏幕前面继续说道：“我这叫瞎琢磨，在方法医面前，更是关公门前耍大刀，银行家门前点钞票。我闹不明白的是：这死者的头成了扁饼子，看不出人为致死的伤痕。另外，尸体铸进鹰头礁，我看八成像海葬，每年三月鲅鱼节，下海的船民都到这里祭海，香火很旺，说不定是有人给故去的老人讨吉利哩。”

曲江河觉得猴子说得有几分道理，悬起来的心稍稍松弛下来。最后，归纳大家的意见，为最后确定死者是被害还是海葬，要求对金岛区六年来发生的大小案件进行排查，看有无瞒报的凶杀案和可疑的失踪者。同时，对大船实行秘密监控，设法抓住漏网的邱社会，突破六年前疑雾重重的大猇峪积案。大猇峪血案有太多的疑点。

就在会议要结束时，袖珍警察卓越匆匆走近曲江河，附耳说了一句什么，曲江河马上霜打似的变了脸色。

原来接到线报：邱社会已失踪，离开大船多时。

曲江河立刻下死命令让卓越通过眼线摸清邱社会藏匿的下落。