第798章 有点复杂（第2/3页）

东汉来到中原的僧人大多是建筑狂魔，他们最大的理想就是建造一座寺院，然后成为名正言顺的主持，有了布道场就能吸纳信徒传播信仰，可通常是没有那个财力去建造属于自己的寺院，那就只有想方设法弄来钱财，给人设计房子就成了最理想的工作。

来自阿三的僧人，他们在设计建筑的时候，会参考中原本来的特色，再加入一些生长和游历区域的风格。

要是对历史有研究的人会发现一点，诸夏的上古先秦，包括秦帝国和西汉时期是不存在飞檐这一设计，然后飞檐设计到东汉之后突然出现，一开始是一些达官贵人的府邸有类似的设计。再深入的考察一下，会发现飞檐设计全面应用在东汉永平十一年（公元六八年）所建造的白马寺身上。

佛教在诸夏的传播旅程很神奇，来自异域又有诸多限制和忌讳的佛教根本在诸夏传播不开，倒不是必需剃光头和不能吃肉等一些方面，甚至都不是不允许犯女色。

实际上一开始佛教可没要求剃光头，荤戒也不是不能吃肉，“荤”所指的是葱、韭、薤、蒜、茴香等有刺激气味的植物蔬菜。

同时一开始佛教也没规定不能犯腥戒，“腥”一般是指血肉，不但能吃肉，杀生也没有被完全禁止，所禁止的是冒犯牛（包括杀），不吃猪肉。

佛教想要在诸夏传播，不能冒犯牛首先就难以被诸夏接受，不驱使牛农耕怎么进行？再来是，一直到西汉时期，包括汉帝国初期以及之前的朝代也没有禁止杀牛，尤其是汉匈大战时期吃的牛最多，是等待失去牛的来源渠道之后才有禁止法令的出现，越是难以获得牛的来源执行越严格，相反是能够获得牛的情况下虽然有法令却睁只眼闭只眼。

就是到现在，佛教也没有剃光头的规定，来自阿三的僧人是留着寸头，讲究身体发肤受之父母的汉人才不会剃寸头。然后，因为汉人对传承香火的执念，佛教在诸夏还没不允许结婚。

会说到佛教，是汉国的宫城有佛教徒参与设计，就是那个来自龟兹的佛图澄。

到目前为止，有高超的建筑设计能力是每一位高僧的必备技能，懂得建筑设计也是他们接近达官贵人的途径之一。

参与宫城设计的不单只有佛图澄，是集中了身在汉国的大多数高僧，原因非常的简单，怎么设计建筑物是一项很严格的学问，既然佛教擅长没道理不让参与。再来就是诸夏这边相关的人才比较匮乏，那是胡虏肆虐之后传承断层带来的结果。

“佛教请求回到阿三大陆？”刘彦对这个还真是不知道说些什么才好：“佛教的诞生地就是那边，可他们被印度教驱赶了。”

汉国这边没有明确禁止宗教传播，问题是官府有针对性，总的来说对佛教的压制比较大。佛教的一些有志之士想要改变这一局面，只是他们的努力收获甚微，连参与设计宫城这一个大功劳都没有用，至少是不像为一些统治者服务能换来特权。

当前的佛教可不是后世的佛教，不止是一些宗教规定方面，连带教义也是有着极大的不同。后世的佛教是经过一再的阉割，当前的佛教其实有很大的侵略性。比较明显的就是后世的佛教可不敢鼓动侵略，当前的佛教却是连建议统治者对某个民族执行种族灭绝都敢。

其实佛教不管怎么变，单单劝导人们忍受这一方面就对统治阶层相当有利，他们有这样的教义当然也是为了获取统治阶层的青睐，与变种之后的儒家愚民核心思想有着异曲同工的妙处。

很关键的问题，刘彦可不希望自己统治的百姓麻木，更不想百姓是什么都不懂的愚民，那样一来排斥佛教，以及不喜欢儒家的一些学派，也就成了理所当然。

身在汉国的佛教人士，他们认为不被接受是胡进的锅，一直没有放弃争取汉国统治者的青睐，短时间内却是不会有什么希望，不得不又另找出路，其中就包括回到他们的发源地。

胡进就是那个建议石虎杀光北方汉人的汉奸，他到底是不是一名真正的佛教徒对谁来说都不重要，重要的是别人就相信他是名真正的有道高僧，干了什么事自然是要被记在佛教的头上。

“他们认为大汉在征服阿三大陆能用得上佛教，他们也万般愿意为大汉服务。”吕议说话的时候是看着桑虞，像是怀疑不快点接刘彦的话，桑虞又该越俎代庖：“那也是请求在长安建一座寺庙被拒绝后的反应。”

汉国不可能有国教，那是继承诸夏古典时代的政策，有了天子，再抬上来一名教宗，是给自己找不痛快？

至于后面，一些朝代，尤其是分裂形式下的国家，不少是立了国教，尤其是南北朝阶段，被所立国教搞死的并不少，越到后面诸夏历朝历代对宗教的提防就越高，尤其对邪教更是不留余力进行剿灭。