第一百三十章:宗师之首道中奇(上)(第2/2页)

陈胜听得有些莫名其妙。诚心道:“请前辈指点。”

宁道奇叹息道:“后天地而生,而知天地之始;先天地而亡,而知天地之终。故有生者必有死,有始者必有终。死者生之效,生者死之验,此自然之道也。故此生死也如色空,本无分别。无论生死,皆当坦然接受,不应强求。世间从无不死之人,更无不亡之国。人死不能复生,亦正如国破不能复辟。强要死人复生,强要亡国复辟,则了耽搁自身修行之外,更会祸延苍生,令生灵涂炭。太子以为然否?”

陈胜有些明白宁道奇此行目的了。他哂然一笑,道:“前辈说得很对。一时之间,我也不懂怎么回答呢。都说他山之石,可以攻玉。不知道萧铣是怎么回答前辈这个问题的呢?”

萧铣乃巴陵帮二当家,也是南朝梁武帝后人。他姑母即隋炀帝杨广的正宫萧皇后,但萧铣本人则对隋朝绝无忠心可言。他在南方起兵,首先自称梁公,然后自己晋升为梁王。铁骑会任少名被跋锋寒杀死之后,林士弘势力大衰,虽然还有杜伏威和宋阀,却也比不上萧铣。根据瓦岗军的情报,萧铣已经决定过了年就称帝建国,国号当然还是“梁”。

若说人死不能复生,国破不能复辟,则显而易见,陈胜这个南陈太子还未复辟陈国,萧铣倒已经率先复辟梁国了。宁道奇向陈胜说生死色空之道,建议南陈太子顺其自然。但相同的说话,显然他并没有,也不会去向萧铣说。

不动声色之间,陈胜已经反将了宁道奇一军。假如宁道奇竟然因此作出辩解,则无论他怎么说,事实上就都落了下乘。故此他拈须微微一笑,道:“道有体有用,体者元气之不动,用者元气运于天地间。所以物极必反,福兮祸所寄,祸兮福之倚。太子以为然否?”

陈胜从容道:“前辈是道门中人。道家向来讲究清静无为,逍遥自在。所以前辈认为陈某的所作所为,是自造挂碍分别。但陈某虽未剃度,总算也是佛门弟子。佛门修行,讲究普渡众生。正如刚才陈某背诵的心经,观自在菩萨其实早已在久远过去成佛,号正法明如来。但为救护众生,却依旧示现菩萨相。无量光更为众生而发四十八大愿。

陈某一介凡夫,当然不敢和观自在、无量光相比。可是当今世间,烽烟遍地,民不聊生。我辈目睹如此,又岂能无动于衷,不所作为?前辈认为陈某走了歧路,但其实,又焉知这不是陈某的修行呢?”

宁道奇叹息道:“只恨天地不仁,以万物为刍狗。今日情况,正如太子所言,大祸大乱,已在眼前。我辈中人虽然看破红尘,但始终仍身在红尘,如何忍见苍生沉沦颠倒,不得解脱呢?所以我这早忘年月、乐不知返的大傻瓜,今日却也不得不厚颜而来,与太子会面了。”

这当世三大宗师之首的道门高人顿了顿,又道:“可安慰者,乃是太子果然有慈悲之心,真属苍生之幸也。如今瓦岗军威震中原,活人无数,太子堪称功德无量。一番入世修行,至此可说圆满。既然如此,太子何不就此急流勇退,于人于己,岂非都是皆大欢喜?”

陈胜皱眉道:“北有突厥虎视眈眈,南方萧铣、林士弘、杜伏威、以及宋阀均各自盘踞一方。河北有窦建德,关中有李阀,中原是我们瓦岗军和王世充。现在这个局势,混乱程度堪比当年春秋战国。又怎么能说已经修行圆满了呢?”

宁道奇微笑道:“局势虽乱,实有脉络可循。关中八百里秦川,向称天府之国。兼且有潼关之险,易守难攻。故此谁能得到关中,就足以成就帝皇之业。当年秦始皇与汉高祖,皆因为得关中而得天下。此理古今皆同。太子若能顺乎自然,则功莫大焉。”