第六百零八章 无上莲师（第4/6页）

而与此同时，贡贺萨钦活佛以五如来四菩萨组成的八叶莲台、葛丹松赞活佛聚合五大金刚威德力的吉祥胜幡、那坨王活佛的菩提七宝妙树、吉祥生活佛的孔雀大佛母已各在一个转轮中显化出来，各动神通，猛力转动各自所在的转轮。

王宗超顿觉全身一僵，气息紊乱，体内原本正常的流转的能量忽然强分化出四股涡流，各依一种未知的体系团团运转起来。

“原来如此，是三脉七轮……”转眼间，王宗超便已洞悉空中那尊法轮所代表的规则——正是源自古印度的密宗独有人体能量体系——三脉七轮瑜伽密乘！

正如中原道家、医家、武术家以经脉穴位为练气基础。源自古印度的密宗瑜伽系统，也有另一套三脉七轮之说，其中所谓七轮，就是：顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、海底轮、梵穴轮，近似于从人体脊骨底到头顶排列一行的圆形物，分别主宰着人体肉体与精神、生理与心理的不同功能，也是人体与宇宙能量循环的大枢纽，能够激发肉体与精神的诸般不可思议潜能，也是密宗弟子凝结舍利佛宝，修凡躯为金刚佛体的关键所在，着实算是一套博大精深的体系。

王宗超对于三脉七轮体系虽有涉猎，不过相比奇经八脉以及人体窍穴体系的精深造诣，却只能算是所知泛泛，对于眼前直接将这一套运转规则具体化，并与自己联成一气的法轮，更是不胜惊异。

却听贡贺萨钦活佛开口告诫：“王施主，三脉七轮实为人体之基，阁下虽成就金刚不坏之躯，但若有一两轮受制于人，也难免自乱自伤，僵持下去，只会两败俱伤。不如双方各退一步，握手言和，既往不咎如何？”

其实斗到此时，藏密一方诸多菁英弟子或死或伤，而且千年积累下来的舍利佛宝也大都在业风下受损，甚至连四大掌教活佛肉身都已悉数被毁，过后只能转世重修，损失可谓惨重到极点。但却迫于形势，还要开口言和，已是窝囊至极！

“正感到有些趣味，怎能说罢手就罢手？”对于他的借势下梯，王宗超只是笑而摇头。

“既然施主执念不消，我等便不得不得罪了！”

一时四大活佛奋起全力，四尊凝聚了必生精元与宿世佛果的法相在各自所在转轮中绽放无量佛光，仿佛成为各自存身的一方天地之主，运转一方造化，主宰一界生死。

在法轮规则的感应互动之下，王宗超身上胸、腹、咽喉、眉心四处对应脉轮的核心同样有浓稠的佛光化生，海量梵音涌现，所到之处，周边的窍穴也是剧烈跳动，其中凝练出来的一尊尊身神都似有向佛陀、金刚形象转变的失控趋势，竟似有四个佛国要直接在他体内开辟出来一般。

“这尊法轮，看来是专门用来对付凝练出身神的人仙的？”双方僵持不下间，王宗超心头一动，若有所悟，“竟然将信仰愿力导入体内，以自身为庙宇，祭拜自身，以此凝练身神。如此说来，密宗的终极炼体追求，就该是把自己变成人形佛国！”

无论佛修道修，涉及炼体之法，总免不了祭炼身神，不过各家各法，又各有不同。其中人仙炼窍法，全是立足自身，将自己的细胞意识凝练成身神。而龙虎山的五雷天心正法，主旨却在于感召天心，引五方五行天地精神入体，与自身五脏六腑元气结合祭炼、衍化身神。至于王宗超所自创的天人炼窍法，则是先将自身意志与天地精神结合，在天人合一状态下一并凝练身神。

而眼下四大活佛无疑通过这尊法轮向王宗超展示了另一种主要基于信仰愿力与神道规则的身神祭炼之法，其高下暂且不论，但却无疑让王宗超有一种眼界豁然开阔之感。

正寻思间，他的胸、腹、咽喉、眉心四处部位的皮肤已开始出现细微的裂痕，裂痕中佛光透出。对比他之前近乎金刚不坏的表现，这种现象已是相当惊人。

见此情形，齐藤一虽然清楚王宗超不会没把握而自寻死路的主，也不觉叹了口气问道：“老王，这次看来是自找麻烦了。”

“也不算太麻烦。”此时王宗超喉轮被制，已不能正常开口说话，但是凭着元气震荡，轻易发音道，“难得见识密宗的压箱底绝活，我看这密宗的炼体之法，说不定也适合老齐你！”

“这就免了……”齐藤一连连摆手，又问，“如果方便的话，能不能出手帮个忙——在缅滇边陲，有一所专门研究与生产行尸武器的地下研究基地，现在该救的与能救的我都救出来了，不过基地内的几千变异行尸，以及不少降煞、式神、催尸毒气都是不小的麻烦。我虽能动用铜甲尸王强行杀绝，但却不免死上加死，凶上加凶，今后再衍生出什么凶邪怪物……”