第一二九回 忠仆守丧树灵佛 孝子离京传法灯（第5/5页）

、大、亲兵卫和照文同被让到客殿后，先将里见将军特意向三处十二尊地藏菩萨布施的三个大银香炉和装满几个箱子的经卷，交给待客的僧仆。住持影西出来相见，献茶献果，对里见将军的布施表示感谢后说：“这些经卷虽是贫僧多年想得到的，但在如此偏僻的乡下很难到手，所以未能如愿。这次里见将军所赐的竟是宋版，实价值千金。把这些经卷和昔年庵主赠给逸匹寺的那三部十数轴经卷，都放到宝库内，以永远传给法孙。”他高兴得眉开眼笑，接着便与、大讲经说法，进过斋饭后，太阳已经偏西。、大、亲兵卫和照文离开能化院，带领随从和民夫在路上住了一宿，次日又从关宿乘船回稻村城，一同参见义成主君复命。义成主君特意召见照文，问他有关结城的情况，照文奏道：“那能化院的主佛胜军地藏菩萨从前就对我等有恩惠，这次去才与亲兵卫一同领悟过来。”于是他便把日前告知亲兵卫说、大有难的那个和尚和带领照文去、大庵的那个和尚之事说出，认为两者都是那尊佛在显圣，并极力加以赞扬。义成听了点头道：“这真是件奇事，神佛显灵之事和汉不少，木石的十二尊地藏菩萨都显灵，实前所未闻。然而认为这是地藏菩萨的显灵，还难以解除疑惑。因为石刻木造的佛像是不会手脚活动和说话的。做出石佛木像所不能之事，犹如艺人耍木偶一样，一定有驱使它的神佛。如认为另有神佛，佛像并无灵验，这样就无异于否定了佛的恩惠，而无法引导愚俗向善。但是因而便说石像、木像的地藏菩萨能预知未来的祸福，能手脚动作和说话，闻者谁能相信呢？因此圣人说不语怪力乱神。凡是神佛显灵对人有福时，世俗称之为神佛有灵，而对人有祸时则说是妖怪作祟。可见佛魔同根相去不远，谁知其起因为何？因此神佛之显灵保佑是不得而知的，应只信天降于我之冥福，此乃智者之用心。以前常听到有人说我姐姐如何显灵，我姑妄听之，但并不确信，只是感激其所降冥福。”他这样地恳切教诲，照文深受感动地说：“实是难得的教导，使臣等从愚昧中醒悟过来。从前毛野曾发表过此类议论，但不如您谈得详细易懂。因此臣想到，《中庸》云：国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。虽佛魔同根，而神佛显灵和妖怪作祟给人的祸福不同，这是因人而异的。得知此理皆有赖您的高论。”他这样地称赞后退了下去。这虽是很久的后话，为结束净西和影西父子的忠孝小传，故叙此文，看官可前后对照。以下请再回到破庙的末尾一段。

闲话少叙，再说八犬士、、大、代四郎和照文主仆，当日送走朝重和未得，离开破庙走过诸川驿时，已经晌午。大家想吃午饭，在驿站的尽处有座饭馆挂着卖酒饭的幌子，便一同走了进去。这家饭馆很洁净，里边有雅座，、大、八犬士和照文、代四郎，进入里间在屏风后落座，订了简单的菜饭与随从和士兵们一样用过了午饭。毕竟八犬士在此歇息后，还有何后话，且待下回分解。

(1) 八宗：指日本佛教的八个宗派，即俱舍、成实、律、法相、三论、华严、天台、真言等。

(2) 日本皇子出家后，被授予亲王称号者谓之法亲王。

(3) 僧正：僧职的最高职位，以后又将僧正分做正、大、权三级。

(4) 昔日亲王、摄政王、关白可根据天皇旨意乘牛车进入宫城的建礼门，人们以此为无上的荣耀。