第69章(第2/5页)

前者若有意,卢国便愿以礼供奉,至于后者……卢国虽然是凡俗国家,但也不是没有超凡力量可用的。这些浑水摸鱼的人如若知晓分寸,卢国也就睁一只眼闭一只眼,但若是不知好歹,虽然眼下境况艰难,他也不会放任不顾。比如……

“……在反复查证之后,差不多可以确认,在暗中挑唆聚集流民做叛军的,就是玄清教。”仲永望回禀道。

陆宏目中寒意蜇人:“查出他们的来历了吗?”

他每一个字都咬得又缓又沉,此前台吴县的惨事还历历在目,那时因为有大能为者为其遮掩,再加上玄清教本身也隐匿不现,所以一直未能查出玄清教的来历处所。但现在,他们既然现身行动,就必然会露出行迹来。

“还不能完全确定,但十之八九是从梁国而来的。”仲永望道。

他在这上面花费了不少精力,但最终也只是查到了这点。玄清教究竟与梁国有什么关系?它的掌控者是谁?是什么时候建立的?建立的目的是什么?……这一切都未能得到答案。

目前仲永望所得到的与玄清教关联最深的线索,或许就是毒山头中那位名为木头的修行者了。但木头虽然似乎与玄清教有着某种关联,但他自己却并不记得了,也在为此困惑并试图寻找着玄清教的消息。仲永望在后来也曾给木头提供过一些或许能够找回记忆的方法,然而并没有什么用处。这条线索暂时也只能作为一个摆设。

虽然仲永望查到的有限,但陆宏并没有表示不满。玄清教的水有多深,从神庭在得到消息后一直未有动作就可以看得出来了。

至于梁国……与卢国对神明的虔诚供奉不同,梁国的人们与神明们的关系更加复杂。

梁国中修行神道的修士,大部分都并非神庭中的神明,没有神庭的约束与引导,这些修士获取信仰与香火的手段往往粗暴而极端。他们最常用也最简单的手法,就是以威胁来获取香火,用恐惧来掌控信仰。不愿祭祀他们的人,便会迎来他们的降罪。

譬如梁国中的许多自称“河神”的家伙,多以洪水或是干旱来恐吓信徒以获取祭祀。

除此之外,梁国之中还有许多要求信仰与香火的修士,甚至连神道修行者都不是,他们只是需要香火来完成某种目的,譬如祭炼某些特殊的法宝。这些修士只为取一时香火。其中品性好些的会寻找困苦之人,施以善行助人解难来获取香火;坏些的则先暗中降灾,或以古怪病苦、或以水火之灾,等受害者苦不堪言之时,再现身以拯救者的身份获取感激。

由于这种环境,梁国之中也隐匿有许多邪修,藏着这样一个玄清教也不奇怪。

因为大青山脉相隔的缘故,虽然卢梁两国接壤,但接触并不算多。玄清教的人若真是从梁国而来,他们费劲穿过大青山脉,所图必然不小。

陆宏目中寒意更胜:“玄清教……梁国……我知道了。这一趟辛苦你了,先回去休息吧。”

仲永望离开后,陆宏就去了宗祠。玄清教的事情涉及神庭,他心中虽然有了腹案,但还是需要与先祖商量一下。

宗祠之中,卢国的地图被铭刻成铜盘悬于壁上,卢国陆氏历代先祖的牌位高列于铜盘之前,这些先祖中,有的修成了鬼神,有的则已经轮回转世不知处。但他们的牌位仍旧一直供奉在案上,无论这份供奉已轮回之人还收不收得到,这都是他们内心对先祖筚路蓝缕的尊重。

有着对先祖的尊重,知卢国发展至今日的不易,才能够对卢国的疆土与子民有爱护之心,每一个命令都足够审慎。有着对神明的敬畏,作为一个国家最有权势的人,国主才能够约束自己的行径,不至被那过大的权利迷失了欲望。

陆宏静下心来,在祖宗牌位之前上了三炷香,心念随香火渺渺上升。

片刻之后,虚空中降下了陆氏先祖的意念。

按照他自己的想法去做,不要等待神庭的帮助、不必配合神庭,也不要思虑神庭。

陆宏又反复确认了几次,先祖的意思是,就假做他们才知晓玄清教的存在一样,也只把玄清教当作一个普普通通的邪修教派的存在来对待,而不是拥有能够遮掩天机存在的势力。

可明明早在数月之前、大劫之前,他们就已经得知了玄清教的存在,哪怕只有一个名字,也知晓了这个教派的不简单。卢国没有对玄清教有所动作,只是因为实在没能查出什么,但神庭肯定是知晓些什么的。

神庭一直没有动作,现在又是这副态度,是不想要卢国的配合,还是有别的什么原因……

“不必多想,到了应该出手的时候,神庭自会出手。”先祖的声音自虚空中响起。

方才那是对神庭态度的传递,现在则是陆氏先祖对子孙的提点。