第三节 香头的完成典礼（第3/6页）

三、安龛

本节讨论“安龛”的典礼。但是，作者此处须要声明，本节所包括的不仅以狭义的“安龛”典礼为限，其他与“安龛”有关，发生在前前后后的辅助仪式都要在本节后部作详尽的叙述，这样的做法至少有两种理由：第一，我们将“安龛”的典礼（狭义的）从复杂的历程抽出来，可以显示出它的特别重要的意义；第二，将与“安龛”有关的附属仪式，完全依照发生的次第来描述，这样方可明了“安龛”典礼（广义的）整个的历程。

“安龛”又叫做“安坛”，它的意义是某一香头所顶的仙家在香坛中还没有“塑像”和龛位，特由许愿的人（或是本坛的香头，或是某“助善的”）发下心愿，与仙家塑像奉在龛中，再由与此香头同门的长辈香头，如师父或是师祖，对于此塑像加以种种的仪式。此塑像经过这种“开光”的仪式（使塑像发生感觉）便具有灵性，而不是一轴无生命的绘像了。

“安龛”的仪式，是在夜间子时举行的，这种仪式除了许愿的人、本坛香头、其他执事香头之外，外人绝对禁止参加并瞻仰。在此种仪式举行之前，塑像不放在龛里面，所以龛是空的，仅仅用一块“压坛布”（即四尺余长一块新红布）遮在龛的前面，塑像是要等到“开光”之后，方“请”到龛里面去。

“安龛”所用的物具，有新手巾一块、新梳子一具、银簪一支、新笔一枝、朱砂一小盘、白芨（药品，形状如木头）一块、净水少许、镜子一面、小铜钱一枚、五色线一缕、红绸一条。以上各物全都放在铜茶盘当中，另外还用一个面盆。

仪式是在“坛”中举行的。举行的时候将房门紧闭，执事的众香头便要令外人回避，不许参加、不许偷看，尤其忌讳童男女和“四眼人”（就是怀孕的妇女），并且不时向屋外的人们高声说道：“千万不要偷看，不但对神佛不敬，实在对于自己本身没有益处！”此外，屋外又有负责监视的人，禁人偷看。

在此种森严壁垒下，外人实在不可能得到观察的机会。但是，这种秘密的仪式，特别能吸引一个实地研究者的注意，所以，除了事后向执事的香头详细地请教，别无其他方法。作者资料的来源就是根据海淀张香头的自白，由燕京大学社会学系苏钦儒先生所记录的。下面便是“安龛”的情形。

当将香坛的门关闭之后，先焚起一股香，由辈分最高的香头，从盛神像的木匣中将用纸塑画的神像轴很恭敬地捧出来，所有在堂的执事人全都向其参拜。参拜之后，由辈分次高的一个香头，手提神像轴，朝外面跪下。辈分最高的那个香头，也就是“开光者”，跪在神像的前面。捧铜盘（铜盘所盛的东西，就是上面所提到的）和捧面盆的人跪在“开光者”的一边。另外还有“呈物者”跪在“捧盘者”的旁边，“许愿者”（就是许愿安龛塑像的人）跪在“开光者”另外的一边。跪齐之后，便起始动作，其程序如下：

1．“净面”：由“呈物者”将铜盘中的手巾呈给“开光者”，后者用双手拿着手巾，在盆里面作蘸水的模样，然后向神像的脸上略为拂拭，便递给旁边跪着的“执事者”。当做每一种动作的时候，都有一两句颂词，但是香头对此绝守秘密，问他坚不肯说。

2．“梳顶”：由“呈物者”将梳子递与“开光者”，向神像发顶上做梳理头发的样子。神像若是男性，须要梳他的胡须。梳毕将梳子交给旁边跪着的“执事者”。

3．“挑鬓”：由“呈物者”将银簪递给“开光者”，在神像两鬓角作左右分挑式，挑毕将簪递与“执事者”。

4．“开光”：由“呈物者”将净水倒在朱砂盘里面，用白芨磨之，再将新笔呈给“开光者”。“开光者”拿着笔蘸着朱砂，向神像两目的瞳孔上、两耳窍、两鼻窍、口窍各点一朱红点。据该香头说道按规矩不用朱砂，而是用一只活雄鸡，以银簪刺鸡冠出血，用笔蘸此血开光，用朱砂是一种变通的办法。

5．“照镜”：由“呈物者”将镜子交给“开光者”，后者拿着镜子向神像面前照三次，再转向“许愿者”和本坛香头胸前照一照，口中念道“二目重光，心明眼亮”（按，此二句祝词，为该香头所告的，以前各种动作的祝词，则坚持不肯说）。

以上五种仪式动作，合起来叫做“开光”。完毕之后，所有跪着的香头全都立起，先由“开光者”将神像接过来，很恭敬地悬到龛里面，又将五色线缕和红绸全都系在铜钱的孔上，再将铜钱钉在龛内的顶上，就相当于建筑房屋时“上梁”的工作一样（“上梁”在建造房屋的历程中，是一个重要的部分），再将“压坛布”从正中扯开，分挂龛的左右，就如同佛前的佛帘形式。（但是，此布并不做佛帘之用，在“安龛”一个月之后，择一个“吉日”便行撤去。）然后，从“许愿人”、本家香头起始，各香头依照辈分顺次叩头。叩头完毕，将门打开，任人瞻仰。