二、寸草心报三春晖：中华母亲节（第2/5页）

中华母亲节应植根于中华文化的沃土中，具有中华民族的文化内涵和特定的民族精神底蕴。中华民族是最重视家庭伦理的民族，我国历史上有不少很伟大而且很有影响的母亲，孟子母亲仉氏是最突出的一位。孟子姓孟名轲，公元前372年四月初二诞生于邹（今山东省邹城），三岁时其父孟激去世，对独生子教养的责任就全落在孟母身上。她家贫，一面勤勉女工，一面精心教子，两千年前西汉《韩诗外传》和大历史学家刘向的《列女传》就翔实记载了孟母仉氏在不同阶段教子的五个故事，近八百年以来中国最普及的儿童读物《三字经》中有：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”从古至今都以她为中华贤母的主要代表。她的教子事迹是成系统的：

1．择邻三迁

儿童易受周围环境熏染，孟母首先加意为孩子选择有利于健康成长的外部环境，善于利用环境来熏陶感化孟子。起初，孟子居住在墓地附近，受到不良环境的影响，孟母就迁家。新居与市场为邻，而且邻居是屠夫，她再次迁居。把家搬到学宫旁，孟母高兴地说：这才是我儿子居住的地方！遂在此定居，并把孟子送入学宫读书，留下了“三迁择邻”的美谈。

2．断机喻学

一次孟子未及放学提前回家，孟母问他缘故，他表现出怠学的样子。孟母拿起刀来，当着孟子把织布机上的经线割断。就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。”孟母用“断织”来譬喻“辍学”，指出做事要有恒心，坚持不懈；半途而废，就会前功尽弃。“断机喻学”形象显示了学习的内部规律：必须持之以恒。这一幕在孟子幼小的心灵中，烙下了深刻的印象，促使孟子旦夕勤学，终成大器。

3．买肉示信

孟母身教重于言教，注意在日常小事上培养孟子诚实守信的品格。《韩诗外传》载：当孟家东邻杀猪时，孟子问母亲：“杀猪干什么？”孟母当时正忙，随口应道：“给你吃。”孟子十分高兴，等待吃肉。孟母很快后悔自己失言，为了不失信于儿子，尽管经济十分困难，还是到东邻买了猪肉给儿子吃，以自己的行动示范“言而有信”。

4．教子明礼

夏日的一天，孟子认为独处自己房中的妻子有失礼仪，产生了休妻的念头。孟母问明情况后，责备孟子说：“‘将上堂，声必扬’，你自己没打招呼，就登堂而入，是你失礼在先，怎么反而责怪别人呢？”孟子深感惭愧，向妻子赔礼道歉。孟母关于礼的教育促成了孟子明礼自检的品质。

5．励子行道

孟子在齐，齐宣王虽酬以高薪，却未能实施他的政治主张。孟子想到宋国行道，但考虑母亲年事已高，搬迁不便，所以未行。孟母知道后，主动劝孟子应以行道为上，不要顾念自己。可见即使孟子成人后孟母仍进行“终身教育”。

孟母去世后葬于邹城北25里的马鞍山麓。人们认为孟子的成就显示了孟母教子的成功，因而称这块六百亩大的林地为“孟母林”，以长久纪念她。历代常有封赠祭祀，保留至今的遗迹还有启圣寝殿、孟母三迁处、孟母三迁祠、孟母断机处碑等等，来瞻仰追思者络绎不绝。她的懿范远播新加坡、日本、韩国等国，并被写进儿童教科书。

中华母亲节应当发扬母教的优良传统，致力于提升母亲的素质，这是中华母亲节不可或缺的一个方面。烟台母亲教育中心、太原的母亲讲坛等在这方面有很好的经验。

中华贤母很多，但统观比较，孟母是“母教一人”，懿范千秋，所以2006年笔者倡议以她为中华母亲节的主要形象代表，她生孟轲而成为母亲之日——农历四月初二定为中华母亲节的基准日。中华母亲节促进会也旋即成立。主要形象代表并不意味着是唯一，各地可以同时纪念其他中华贤母。

中华母亲节之又一面：爱母、孝亲

爱母、孝亲，是中华传统的孝道。中华母亲节与孝道是互为表里的关系，我们各地的中华母亲节每每以感恩母亲为中心，中华母亲节成为表达爱母、孝亲精神的推动器，是孝道教育的最好载体和抓手。

爱子和孝亲是双向互动的。父母给予子女生命，对子女有一种出于本能的无私的慈爱。子女在母体中孕育成长，本来就依恋父母，又不断感受到父母的养育之爱，很自然地滋长着亲情回报的爱心，这种知恩、感恩、报恩的情感、品性、行为就是孝。这种血统之所系、命根之所出的孝，不是封建社会和封建家庭的特产，这是人性的自然感情。把孝简单地作为封建道德加以批判是违反自然的。所以民主革命的先行者孙中山先生说：“孝是无所不适的道德，不能没有孝。”新世纪初，中共中央常委、国务院副总理李岚清同志说：“孝敬父母从来是上合天理、下合人伦的事情。”