一、迎夏健魄端午魂（第2/4页）

注入人文精魂——刚烈的端午诸贤的故事

中华传统节日因天人相应而立节成俗，对此人们总要作人文的解说。各地区的“解说”又往往与纪念本地域的先贤挂上钩，形成民间传说。如端午节的龙舟竞渡和包粽子，楚人挂上屈原，吴人挂上伍子胥，越人挂上孝女曹娥或越王勾践，湘西和桂林等地挂上伏波将军马援……总是传扬传统美德和高尚人格，而端午诸贤的故事多具有刚烈精神。精神文化不可偏于柔弱，端午节是传统节日中富有刚健气息的节日，也是社会性较强的节日。

1．纪念屈原

经过历代的选择，屈原越来越突出出来，甚至被说成端午节“起源”于营救和纪念屈原。屈平字原，通常称为屈原（公元前340—前278）。战国末期楚国丹阳今湖北秭归人。屈原虽忠事楚王却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终自沉汨罗江。南朝吴均《续齐谐记》和宗懔《荆楚岁时记》记载传说，屈原投汨罗江后当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时正下雨，湖面上的小舟汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动。百姓又怕屈原被蛟龙所困，为了驱走蛟龙，也为了保住屈原遗体不被鱼虾所食，家家户户都把米包成粽子投入江中。从此每年五月初五，人们都要划船、投粽子，逐渐形成了赛龙舟、包粽子的习俗，遂形成端午节。

这当然只是传说，但中国人民选择屈原，是有丰富人文内涵的。屈原是中华民族第一位伟大的诗人，他以自身的高洁人格谱写了伟大诗篇，他以伟大诗篇表现了自身的高洁人格。

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”忧国忧民，休戚与共，不仅“太息”，而且“掩涕”，爱得多么深沉！

“鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。”虽被谤放逐，仍眷念故土乡国不忍离去，怀乡恋国的乡土深情、乡国情怀，可以转化、升华为爱国精神。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”追求真理，求索不懈，坚持正义，矢志不移。精神价值提升生命的意义。这样的诗句千年传颂，参与铸造中华民族的民族性格。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”坚持高洁的人格，以香草自喻，不与恶草为伍，不与卑鄙者同流合污，而且不受恶浊世风的习染，不随风俯仰，不做不合理“潜规则”的俘虏，宁死不污，身殉理想，九死不悔，坚贞不渝。

屈原精神成了端午节的节魂，吃粽子也有了文化意义，我们的传统节日绝不像有些人讲的只是吃吃喝喝，我们是很重视人文精神的。屈原是诗人，端午节又成为“诗人节”，屈原就是诗魂。端午节前后，报刊、网络等媒体涌现出许多好诗歌。我们继承端午节的优良传统，发扬屈原的人格节操和爱国主义精神，举办各种层次、各种规模的“端午诗歌朗诵会”、“端午诗歌大赛”，不是既合传统又合时宜吗？

2．纪念伍子胥

伍子胥生活的年代比屈原早二百余年。宗懔《荆楚岁时记》和《后汉书》等就记述端午节为纪念伍子胥。伍子胥形象在《左传》中就已经出现过，司马迁《史记》卷六十六《伍子胥列传》对后世影响最大。

伍子胥的父亲伍奢是楚国楚平王时的太子太傅，负责教导太子建，太子建被少傅费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连。费无忌对楚平王说：“伍奢有两个儿子，都有才干，不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质把他们召来。”楚平王派使者对伍奢说：“你若将你的两个儿子召来可免你一死。”伍奢说：“（大儿子）伍尚为人仁厚，召他一定会来。（小儿子）伍员（伍子胥）为人刚烈暴戾，忍辱负重，能成大事，他料到来后会一起被擒，一定不会来。”平王不听，派人召伍奢的两个儿子。

伍尚要去，伍子胥说：“楚王召我兄弟，并不是为了让父亲活命，我兄弟俩一到，父子三人就会一起被杀。去了便不能报仇雪恨，不如投奔别国，借力来雪父亲的耻辱。不能一起束手待毙。”伍尚说：“我知道应召前去也不能保全父亲的性命，可是父亲召我们而我们不去，以后又不能报仇雪恨，到头来岂不被天下人耻笑。”又对伍子胥说：“你可逃走，你可以报杀父之仇，我将安心就死。”伍尚束手就擒。使者来捕伍子胥。伍子胥挽弓搭箭对着使者，使者不敢上前，伍子胥就逃走了。伍尚到后，楚平王果然将伍奢伍尚父子一起杀死。

伍子胥几经周折逃往吴国，途中过陈国欲出昭关，昭关守卫正在到处抓拿他（京剧《文昭关》就是演伍子胥此时愁得一夜之间须发全白的故事）。