1、序卷 安倍晴明（第5/12页）

是平安时代的魔术师吗？

可以说多少有点相似，但在词义上仍相差很远。

咒术师？

这个词仍然有点距离。

那么，方士这一称呼怎么样呢？

方士，即善于使用各种各样不可思议的技艺、方术的人，又称方术师。

就词语的氛围而言，这个词很接近，可表现得还不够充分。阴阳师确实会使用方术，但归根结底，

这只不过是阴阳师这一存在所拥有的特征之一，而非全部。

而且，方士这个词，还残存着太多古代中国的味道。

所谓的阴阳师，其背景固然是在中国生成的阴阳道思想，但它却是日本特有的称呼，阴阳师这一称呼，在中国是没有的。

所谓阴阳师，其实是一种技术职称。

先前提及的咒术师这一名称，是针对其能力而言。而所谓的阴阳师，则大体是针对其职业而言。

要说明这点微妙的差别，如果寻找一个恰如其分的现代词汇，有一个简明易懂的词语，叫做PROFESSIONAIL.这样来命名怎么样？

“职业性的咒术师”。

职业咒术师，的确十分接近了。

接近是接近了，却仍有一点偏离的感觉。

打个比方，往“阴阳师”这一容器里，注入曾经放在“职业咒术师”这一容器里的酒浆，

酒浆可以全部灌进去，但“阴阳师”这一容器里，总感觉还存在着未被填满的空白。

不过，话说回来，将平安时代这一特殊职能的称号置换成别的词语，这种尝试本身就是相当机械和僵化的。

在平安时代，阴阳师服务于朝廷，进行各式各样的占卜。甚至连医生的角色也要担当。

当时。人们深信，生病生灾大多源于鬼怪、幽灵与诅咒。而阴阳师通过祓除附着于病人身上的恶灵与鬼魂，能将病症治愈。

阴阳师首先是驱邪降妖方面的专家。除此之外，他们还要观测天文，勘察方位。

他们会通过星象来占卜吉凶，当贵族们要出发去某地时。他们会观测那一方位的吉凶。

若出行的方位出现妖障。则须往别的方向避住一宿，第二天再重新往目的地行进，关于这种换向的方法，古籍中有着极为详尽的记述。

这种换向法是为了避开天一神所在的方位而施行的，可这位神灵总是不断改变其居住场所，因此，在出发之际。

首先必须查清天一神当天位于何处。调查固然很有必要，可这位天一神的动向复杂多变，不是一般的业余爱好者所能轻易掌握的。

如此一来，作为这方面的专业人士，阴阳师就十分必要了。那是一个诅咒人或被人诅咒都极其普遍的时代。

贵族为了保护自己远离诅咒，阴阳师这一职业就为当时的社会所不可或缺了。

平安时代，在皇家大内设有阴阳寮，根据养老令（日本文武是皇于718 年颁布的关于确定官职、官位的律令）

的解说读本《令义解》所述，阴阳寮的人员构成是这样的：寮头一人。

寮助一人。

允官一人。

大属职一人。

小属职一人。

阴阳师六人。

阴阳博士二人。

阴阳生十人。

阴阳土一人。

皇历博士一人。

皇历生十人。

天文博士一人。

天文生十人。

漏刻博士二人。

守辰丁二十人。

使部二十人。

值丁二人。

共计八十八人。

工作内容分为以下四个方面：

阴阳道。

历道。

天文道。

漏刻。

所谓的阴阳道，其主要工作是判断土地吉凶的相地堪舆与占筮。

历道的职责是制订日历、决定日子的吉凶等。

天文道负责观测月亮、星辰及其他行星的运动，并据此卜筮事件的吉凶，遇有彗星出现，则思考其隐含之意。

漏刻的工作职责是掌管、控制时间。

以现代观念来分析，可以认为阴阳寮是平安时代的科学技术厅，是掌管当时最新学问的部门，称得上支撑平安时代的重要精神基石。

安倍晴明担任天文博士。

天文博士的官位比正七位下还要低。阴阳寮的长官即寮头也就是从五位下，此位以上才是允许上殿的殿上人。

安倍晴明是否曾为寮头，史料没有记载，而他的官位却超过寮头，晋升到从四位下的殿上人之位。

一般认为，安倍晴明生于延喜二十一年（即公元921 年），这是从宽弘二年（即公元1005年）晴明八十五岁作古的资料倒推出来的。

他是大膳大夫安倍益材之子。据日本史料馆藏书《赞岐国大日记》及《赞阳簪笔录》记载，

安倍晴明于四国时期出生在赞岐国香东郡井原庄。关于他的幼少时期至青年时期，没有任何正式记录。

要探索这一段经历，只能从残存于民间逸闻传说中半神半仙的迷离故事中去探寻，舍此别无他途。